martes, noviembre 22, 2005

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Conocimiento explicativo para un cambio de actitud frente al VIH/SIDA.

Claudia Vargas Muñoz
Evelyn Bouey Zambra[1]


I.- INTRODUCCIÓN:


Hemos querido analizar y estudiar el paradigma explicativo de la construcción del conocimiento a partir de una infinidad de documentos, estadísticas, libros y apoyo de Internet donde nos encontramos con variados lentes de donde observar esta realidad tan holística y heterogénea, aportando un análisis más profundo del trabajador social en la temática y problemática del VIH/SIDA, tema que no deja de ser importante para nosotros/as en un futuro como profesionales insertos en un entorno social que establece un marco social de exclusión, estigmatización, etiquetación y otros factores que de alguna manera son una forma cuantitativa con percepciones erróneas de esta sociedad tan compleja que requiere de nuevos paradigmas que permitan entender las problemáticas, que van emergiendo en un mundo tan versátil, esperamos poder instalar un espacio de reflexión y análisis de cómo la ciencia ha generado avances en nuestros tiempos, pero también hay que cuestionarse y entender el costo de estos avances, es parte de nuestro trabajo poder investigar y llegar algunos acuerdos formulando nuevos paradigmas que permitan un enfoque diferente a nuestra realidad.


II.- DESARROLLO

La sociología fue implantada como disciplina empírica, provista de un método científico y de técnicas de investigación, que debían hacer posible la producción de conocimiento social y políticamente relevantes.
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Si tomamos en cuenta los hechos históricos que marcan el inicio del conocimiento nos podemos encontrar con estas reflexiones que apuntan a generar interpretaciones desde diferentes disciplinas una de ellas es la sociología, denotando que estas estarán marcadas por un método científico, que nos lleva a hablar del positivismo y empirismo para explicar la realidad a través verificadores, sensibles, palpables, cuantificables e incluso hasta fríos de ver, ya que no podemos entrar a especulaciones y opiniones subjetivas.

Este análisis nos hace plantearnos un nuevo paradigma con bases no lejos de las que emergieron hace mucho tiempo atrás, ya que si nos situamos en el paradigma explicativo, podemos mencionar que en estos tiempos lo que el hombre pretende es seguir controlado a la naturaleza mediante los avances tecnológicos que permiten un resultado sensible, empírico, cuantitativo y analítico, aunque muchas veces estos resultados hacen cambiar o modificar este paradigma, cómo nos sucede a nosotras al momento de insertarnos en la realidad con un trabajo de campo o etnográfico, ya que en este podemos adquirir los elementos para practicar un paradigma explicativo con fundamentos científico y cuantitativos considerando que vivimos en un mundo totalmente real , lleno de complejidad heterogénea, exclusión, precarización y vulnerabilidad, estigmatización, etiquetas sociales, monografías sociales que de alguna manera marcaran y determinaran nuestro trabajo, lo que también nos motiva para querer lograr algún cambio y aportar al conocimiento.

Trabajo Social dentro de las relaciones polisémicas de la ciencia social y las vías de argumentación que se inscriben en su estrategia discursiva. Luego de una recrítica a La Reconceptualización, sus reduccionismos e indefiniciones, dejamos abierto el reto de construir nuevos objetos de intervención y reinventar nuevas formas de pensamiento, abordaje y actuación científico-política.
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Al adoptar el paradigma explicativo nos provoca realizar diferentes criticas a este mismo, quizás debido a que nos damos cuenta que los modelos y enfoques a lo largo del tiempo no sean ajusta a los indicadores , donde existe una realidad tan polisemia como lo son nuestros tiempos, plantearnos la idea que el paradigma explicativo no es un punto de partida ideal o único para poder lograr como profesionales satisfacer el deseo de mejorar la calidad de vida y aportar a la justicia social que áse persigue nuestra carrera, es por esta razón que se nos invita como futuros profesionales de las ciencias sociales - científico a plantear nuevas formas de abordar e instalar herramientas prácticas que permitan un conocimiento acogedor, logrando hacer sentir a los individuos parte de este cambio que proponen los nuevos tiempos donde los medios de comunicación y otras tipificaciones son la que están marcando considerablemente la percepción de un futuro no tan justo e igualitario.
Por lo que hemos querido tomar como ejemplo la problemática del VIH/SIDA como uno de los males de la globalización que nos permitirá elaborar puntos de vista que analizaremos en el transcurso de este ensayo, auque nos damos cuenta que es difícil de no caer en el paradigma interpretativo, pero si de alguna manera hemos percibido en un trabajo de campo y etnográfico que la mayoría de los actores sociales, autoridades regionales y nacionales denotan una comprensión de esta temática de forma cuantitativa, más que cualitativa. Sin ir mas lejos podemos mencionar que las últimas estadísticas regionales son totalmente cuantitativas y no se hace referencia alguna de lo que las personas sienten o perciben de su realidad y como poder enfrentarlas con dignidad e igualdad de derechos una forma más humana de ver la realidad de este grupo atareó donde existen infinidades de problemas por resolver.

Incidencia acumulada de SIDA por Región; RM 70,5%, I Región 57,0%, IV Región 34,3% y V Región 56,6%, Chile 43,7 % a nivel Mundial.

Casos de VIH/Positivo-SIDA según residencia acumuladas de 1987-31/12/2004, IV Región- La Serena 64%, 110 casos –Coquimbo75%,109 casos VIH.

Casos de VIH/SIDA IV Región 1987, diciembre 2004/2000- 50 casos/2001- 56 casos/2002-40 casos/2003-51 casos/2004 – 46 casos, Característica de la pandemia en la Región, Quinto lugar de incidencia acumulada en el país, Casos notificados desde 1987, 420 fallecidos en el perdió 118, Estimación de personas viviendo con VIH,( prevalencia =50/100.000 hab.),170 personas en etapa SIDA.
Gran concentración de casos reciente en La Serena y Coquimbo 87%., 82% casos se concentra de 20 a 49 años, 81% sexo masculino, Principal vías de transmisión: Sexual 94%, Transmisión perinatal: 4 casos Etapa SIDA, Actitud sexual 48% HSH (hombres que tienen sexo con hombres, 38 % Heterosexuales,71% tienen enseñanza básica y media.
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Después de tener la experiencia sensible de un trabajo de campo con las personas viviendo con VIH/SIDA, actores sociales, autoridades regionales, profesionales y comunidad en general, es cuando nos damos cuenta de que en esta temática se interpreta el conocimiento de forma explicativa en su inicio, es por esta razón que nos encontramos con una gran cantidad de estadísticas regionales cuantitativas e incluso no actualizadas a nivel nacional y sabemos que el interés de la mayoría , es saber cuantos son los afectados por este virus de hinmuno deficiencia adquirido que es considerado una amenaza para cualquier persona , siempre se vea como un número e incluso aún se cree que sólo afecta algunos ¿cómo si el virus discriminara? ,en todo caso no tan sólo el VIH es una enfermedad que se mide con números, sino la mayoría de las enfermedades son llevadas a esta forma de construir el conocimiento más empírico , con un lente muy frió donde los individuos pierden la oportunidad de poder manifestar su percepción con respecto a lo que les esta pasando, lo que nos lleva a caer nuevamente a sistemas y mecanismos rígido , donde sólo se quiere controlar la naturaleza de este fenómeno ,utilizando a las PVVIH/SIDA como conejillos de india para experimentar con los nuevos avances técnologcos, con esperanza de prolongar su vida a costa de otros efectos secundarios que muchas veces ni ellos mismos/as manejan al iniciar su tratamiento , más tiempo ¿ Que calidad de vida puede estar limitada a resultados Empíricos?, es por esta razón que muchas veces este paradigma se contradice , ya que no puede ver al o como un ser con esencia , espíritu y sentimientos. Es cuando nos cuestionamos con mi compañera ¿hasta donde nosotros como trabajadores sociales y futuros cientificos le ponemos limite a esta ciencia empírica?, ¿Cómo poder logar intervenir en los cambios de actitud de aquellos que sólo tienen la mira empírica –positivista-cuantitativa de la vida?.

Nos genera punto de discusión tambien el rol que juega la sociedad en este enfoque, mencionando tambien a las autoridades Nacionales, Regionales que son las que generan politicas sociales del estado, que aun no estan claras en esta tematica, pero si requieren de las estadisticas cuantitativas de este paradigma explicativo, como generar un nuevo enfoque en el cual nuestro rol sea desidido ante tantas injusticias y no de estigmatización laboral, ya que sólo

El motivo de la confrontación de los paradigmas tiene que ver con la capacidad explicativa de nuevos fenómenos en la realidad. Recordemos el conocido ejemplo de Kuhn al respecto a propósito de la astronomía, campo en el que se daría una clara confrontación paradigmática, entre el paradigma de Ptolomeo que afirma que el sol gira en torno a la tierra, y el de Copérnico, que dice lo contrario. Ambos paradigmas no son combinables, sino excluyentes. El elemento de refutación y de imposición del segundo al primero es la referencia a un hecho empírico objetivable. Esto último, es de gran dificultad en las ciencias sociales, amenos que se produzca un acuerdo sobre el hecho empírico a observar, y sobre el cual evaluar la validez de los distintos paradigmas.
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No obstante el paradigma explicativo y el paradigma interpretativo se contradicen en el momento de seguir analizando el ejemplo de la problemática del VIH/SIDA , ya que es necesario instalar nuevos paradigmas para poder entender la realidad de esta epidemia, lo cual nos lleva a creer que de alguna forma se podria pensar que estos deben trabajar paralelamente y aun nos atrevimos a decir que en algun momento llegaran a ser compatibles para poder realizar un trabajo mas eficientes y eficaz de manera que nos pueda ofrecer este nuevo paradigma instrumentos y herramientas más practicas para lograr una estabilidad en lo socio –cultural del entorno de la PVVI/SIDA, considerando que con ellos/ellas, para ellos/ellas y con ellos/ellas se puede lograr un resultado mucho más positivo y definido en el momento de comprender que la realidad de las/los individuos no sólo puede ser un resultado empiro, sino tambien humano, ya que no tan sólo somos seres racionales, sino también seres emocionales.

Es preciso dejar claramente establecido que existen sólo dos actitudes principales posibles con respecto a la tradición. Una de ellas consiste en aceptar una tradición incondicionalmente, lo que ocurre con frecuencia sin siquiera estar consciente de ello. En muchos casos no podemos evitar esto, ya que muchas veces no nos damos cuenta de que estamos frente a una tradición. Al usar el reloj en la muñeca izquierda, puedo no tener conciencia de que estoy aceptando una tradición. Diariamente, hacemos miles de cosas bajo la influencia de las tradiciones sin estar conscientes de ellas. Pero si no sabemos que estamos actuando bajo la influencia de una tradición, no podemos entonces evitar aceptarla incondicionalmente.
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De acuerdo al análisis que hacemos de esta premisa podemos concluir que nos es difícil definir desde qué tradición nos instalaremos para poder comprender nuestra realidad, ya que aún estamos internalizando el conocimiento como parte de nuestro desarrollo personal y la vez el contexto que nos toca vivir es tan complejo como el elegir libremente la tradición que abrazaremos como trabajadores sociales en un futuro, la cual podrá guiar nuestra forma de interpretar la realidad que nos rodea, no queremos dejar de mencionar que la necesidad de saber hacia donde vamos , es fundamental para establer nuestras metas a futuro y diseñar estrategias que nos permitan ser profesionales justos y humanitarios con aquellos que nos tocará trabajar e intervenir para introducirlos en un marco social sin limitar su escencia de ser humano y aprovechar sus capacidades , fortaleciéndolas y desarrollándolas como un capital social productivo tomado para ellos /ellas cómo para su entorno socio-cultural.
Esta forma de pensar esta dirigida por percepciones equívocas de nuestro entorno, debido a la globalización y modernización que exige un nivel y estándar que no es el más adecuado e incluso poder deducir que Chile es un país de doble estandar, lo que no permite establer claramente las dificultades que estan aflorando desde diferentes estratos sociales, económicos que son parte de una sociedad como macro estructura que permite a un país en vias de desarrollo obtener claramente su identidad.
Los autores consideran que una visión histórica de la discusión que ha tenido lugar respecto a los paradigmas cuantitativo-idealista y cualitativo-idealista contribuye a la comprensión de los dos abordajes de investigación: su incompatibilidad o complementariedad, así como al debate que se ha generado en torno a ellos.
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Nos queda por establecer que esta discusión histórica de ambas tradiciones, son realmente complejas y difíciles de entender, cuando sólo quieren lograr tener razón una de la otra, lo que difiere en el momento de poder entender desde qué lente queremos ver la realidad, sin ir más lejos, en este ensayo nos ha costado poder analizar la tradición explicativa del conocimiento, debido a la escasa información que existe al respecto, además siempre hay una tendencia a seguir, más por la tradición interpretativa, que en nuestro caso es la que nos acomoda en estos momentos, ya que la tradición explicativa no nos permite profundizar más allá de lo que quisiéramos, explayando nuestras opiniones y juicios con respecto a cualquier problemática. Es por esta razón que quisimos abordar la problemática del VIHSIDA, ya que consideramos que solo se le ha dado un enfoque explicativo, superficial y cuantitativo, donde no hay una formación clara incluso de las estadísticas nacionales, ya que las instituciones a nivel nacional no contemplan estadísticas actualizadas que permitan establecer relaciones con las regionales y en cuanto al tema de una visión distinta de la temática no se observa interesados o científicos más que en encontrar una vacuna que pueda manejar, dominar, controlar la naturaleza como lo enfoca el positivismo, empirismo, sin considerar que tras de esta forma de conocimiento existen individuos y familias que también necesitan darle sentido a esta enfermedad que muchas veces no sólo se trata de VIH/SIDA, sino una problemática laboral, educacional, salud, profesional, familiar , como ciudadano parte de una sociedad que quisiera ser más justa y donde realmente existiera la valorización de los derechos humanos, que muchas veces se ven vulnerados, debido a que la ciencia no le ha dado un lugar apropiado al tema de la pandemia como tal , esta no solo pasa por un tema de educación, sino de un cambio de actitud frente al problema a nivel nacional.
III.- COCLUSION
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Después de haber compartido un trabajo de investigación y reflexión con respecto a la forma de construir conocimiento desde un paradigma explicativo , creo que en realidad me acomoda más el paradigma interpretativo que permite humanizar, sensibilizar, modificar , actualizar un trabajo social desde una visión más elocuente con mi experiencia de trabajo comunitario con PVVIH/SIDA y jóvenes , si debo reconocer que aun me faltan conocimientos y herramientas que me permitan ser objetiva en el momento de poder aportar a estos lentes desde donde podemos observar la realidad y sólo me queda por decir que nunca es tarde para aprender y en el transcurso de este tiempo en la universidad he podido confirmar y modificar actitudes que de alguna forma constituyen mi vida, permitiendo ser una persona más interpretativa que sueña con poder aportar a la justicia social y a los derechos humanos, aportando un prisma diferente donde encontrar respuestas a las interrogantes que cada día que nos planteamos al despertar, con nuestro propio paradigma de vida, considerando que estamos en tiempos de conflictos y de reestructuración social, donde la familia sufre crisis existenciales, donde un país vive con un doble estándar, donde no existe realmente una justicia social y donde las nuevas generaciones tienen la oportunidad de percibir una forma nueva de reconocer su mundo y el de los demás.

IV.-CONCLUSIÓN
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Como lo hemos dado ha conocer en nuestro ensayo es muy difícil adoptar una postura y relacionar el Paradigma Explicativo con la construcción del conocimiento a través de una sola mirada, quiero decir que me es difícil hablar de un tema en el cual no me siento identificada como lo es el Paradigma explicativo, lo contrario del paradigma Interpretativo que me permite involucrarme y conocer las necesidad que tienen las personas viviendo con VIH/SIDA, ya que es una realidad que no está muy ajena a nuestro diario vivir y lamentablemente nuestra sociedad no quiere ver, sólo hace “oídos sordos”.
Creo que estos dos paradigmas son muy importantes y deben de complementarse, ya que nuestra sociedad cada vez es mucho más compleja y como Trabajadores Sociales debemos saber utilizar las herramientas de estos dos paradigmas que se nos están entregando para poder realizar un trabajo mas efectivo y humano, así poder lograr estadísticas reales, actualizadas, claras de un trabajo de campo como el ejemplo que tomamos. Solo me cabe recalcar que debemos considerar manejar las dos corrientes aprendiendo de ellas, ya que en nuestra profesión surgirán problemáticas mucho más difíciles y para las cuales debemos estar preparados considerando que la pandemia crece y aún no existen políticas claras que permitan un manejo más eficiente de la temática y la problemática.

V.- BIBLIOGRAFIA
· Reconfigurando el Trabajo Social, Olga lucia Véliz Restrepo Editorial Espacio, Buenos Aires.
· Perspectivas metodologiítas en Trabajo Social, Nelda Rodríguez Soto, Positivismo, Pag 29.
· Los Paradigmas de lo social y las concepciones de intervención en la sociedad, Javier Corvalán R. Nº 4-1996/pag 12 –II.2, la noción del paradigma y su aplicación al campo social.
· http//unav.es/gep/Af69/AF69navarro.html. jnavarro “kart Popper, un filosofo con los pies en el suelo”.
· http//www.redue.cl/redue/gg utiez.pdf los caminos del conocimiento.
· Duoc.cl/formación/documentos/recursos/cueti.hemol. Ética y creatividad.
· Seremi de Salud IV Región.
· www.ceselo.cl/secelo.phplped=50718-09341999000100013@screp=sciartextrareng=es, Revista Signos.



[1] Claudia Paola Vargas Muñoz – Diseñadora Gráfica Publicitaria / Secretaría Administrativa / Estudiante Trabajo Social II Semestre.
Evelyn Antonia Bouey Zambra – Estudiante Trabajo Social II Semestre.
[2] Perspectivas Metodológicas en trabajo Social /Nelda Rodríguez Soto-pag.48-Surgimiento de la Matriz Positivista del Trabajo Social Chileno/ editorial Espacio- Buenos Aires- 1ª edición 2001, 1ª Reimpresión 2004.
[3] © Revista de Servicio Social /GooglyVol 1, Nº 3, (Diciembre 1998 - Junio 1999)

[4] Último estudio estadístico acumulativo 1987-2004, SEREMI de Salud IV Región – presentación power Point - seremi4a@123.Cl.
[5] Los paradigmas de lo Social y las concepciones de intervención en la Sociedad, Javier Corva Lan R. Nº 4 – 1996- Pág. 12.
[6] Conferencia “En busaca de una teoría racional de la tradición”, Kart Popper – Sylabuss/ Epistemología del Trabajo Social.
[7] Investigación Educativa.Cantidad y Cualidad: Un debate paradigmatico, revista enfoques educacional. Vol1 Nº2- 1998, departamento de educación- Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.
[8] Conclusión de Claudia Paola Vargas Muñoz.
[9] Conclusión de Evelyn Antonia Bouey Zambra

Escrito por Héctor Campos Hidalgo el 9:39 p. m.

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