viernes, noviembre 25, 2005

paradigma interpretativo

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La Producción del Conocimiento en el Trabajo Social

Yohana Alvarez Orellana (1)
Introducción
A continuación en este ensayo observaremos como se produce el conocimiento en el Trabajo Social, definiendo tres conceptos claves Paradigma, Conocimiento y Paradigma Interpretativo, en este ensayo me apoye en diferentes autores, con diversas perspectivas, es un tema muy interesante, pero muy complejo de entender.-
En Trabajo Social son una forma de obtener información y conocimiento con respecto a un fenómeno o un individuo, nos permite comprender e interpretar las diferentes realidades que existen.-
Estas teorías expuestas son vistas en el mundo de la vida diaria con mucha frecuencia, de la misma forma la aplicamos en varias situaciones sin saber y comprender que estas interpretaciones que existen o que pertenecen a un paradigma.-
(1) Estudiante de Trabajo Social, Asignatura “Epistemología Del Trabajo Social”
Para comenzar definiré Paradigma, Conocimiento y Paradigma Interpretativo:
Paradigma:
Un paradigma está constituido por los supuestos teóricos generales, las leyes y las técnicas para su aplicación que adoptan los miembros de una determinada comunidad científica.-
Conocimiento:
Deviene del verbo cutido “cognoseré”, termino donde tiene lugar la generación, concepción y nacimiento de las ideas.
Paradigma Interpretativo:
En la tradición interpretativa se sustituyen los ideales, teorías de explicación, predicción y control por las de comprensión, significado y acción.
Su finalidad es profundizar nuestro conocimiento y comprensión de que porque la vida social se percibe y experimenta tal y como ocurre, este permite incorporar la aparición del sujeto, de los actores frente a lo instituido.
Al tener definidos estos conceptos centrales, podemos introducirnos en el tema principal La producción el conocimiento en el trabajo social, basándonos en diferentes autores con distintas perspectivas.
Edmundo Husserl, nos habla de fenomenología, a través de esta se puede distinguir como son la cosas a partir de cómo nosotros pensamos que son en realidad, de las bases conceptuales del conocimiento.-
Esto se refiere a que las cosas que surgen en la mente reflejan al mundo externo, que las cosas existen porque queremos que estén allí.-
“ La intersubjetividad se estudia en el mundo social “ (2)
A este autor no le interesa la interacción física de las personas, sino el como se comprenden recíprocamente sus conciencias, como se establece el significado y la comprensión en el interior de las personas.
La fenomenología se refiere a que todo los conceptos de la ciencia social y otras ciencias están basados en el conocimiento común, peor no de la experiencia de una persona única, sino en el conocimiento e interpretación de nuestros predecesores.-
Esta filosofía le entrega al Trabajo Social un gran aporte, a través de esta nos permite mirar al individuo sin prejuicios, poniendo entre paréntesis toda experiencia para así obtener un conocimiento claro sobre el tema que se quiere abordar.-
Los autores fenomenológicos dicen que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos
Por ejemplo:
Si entrevistamos a un drogadicto debemos dejar de lado ese estigma y la experiencia, para así ver la esencia del fenómeno y sus vivencias, de esta manera se obtendrá el conocimiento puro sin alteraciones.-
La Hermenéutica nos habla de otra forma de obtener conocimiento.-
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(2) Schutz
“ Gana en profundización y la comprensión pasa a ser una estructura fundamental del ser humano, es la condición esencial de cualquier tipo de conocimiento” (3)
En esta cita nos trata de explicar que el ser humano tiene que tener una profundización y comprensión sobre un tema para que de esta manera se obtenga un conocimiento.-
En la hermenéutica se encuentra la unión sujeto – sujeto, en un intento de comprender de forma intima los sentimientos y motivaciones particulares que definen la situación – problema.-
Son los hombres en el desempeño de su vida diaria quienes proyectan un orden personal y un significado que le entregan importancia a sus propias ideas y a lo que ocurre a su alrededor.-
Por ejemplo:
Romina llega a la consulta de Francisco (Trabajador Social) con un problema, durante la entrevista este debe tratar de entender e interpretar los mensajes y sentimientos que ella expresa, de esta manera obtendríamos conocimiento del fenómeno, es aquí donde el individuo tendrá una percepción más profunda, madura, amplia de su problema, pero no significa que el problema desaparecerá solo se tendrá otra perspectiva de esta problemática.-
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(3) Heidegger
“Se refiere a la interpretación de la Interacción Social” (4)
Aquí se deben estudiar las interpretaciones y significados que las personas le dan cuando interactúan, en distintas situaciones y la
realidad social en la cual viven, esto es constante y los significados que
se le otorgan pueden modificarse por otros, estos cambios son importantes para el interaccionismo simbólico.-
A través de estas interacciones, símbolos, lenguaje, movimientos corporales podremos obtener conocimiento del fenómeno.-
Por ejemplo:
Si un individuo se acerca a interactuar con alguien y nos expresa que esta bien, pero sus gestos nos expresen otra cosa, es allí donde debemos saber interpretar.-
Según Harold Garfinkel; nos habla de la etnometodología, esta enfocada a las maneras en que las personas o individuos comparten los acontecimientos, hechos y procesos sociales, en las ciencias sociales todo es interpretación y nada se explica por si solo, hay que buscar un sentido a todos los elementos que se nos enfrentan o al investigador al momento de que esta buscando el conocimiento del fenómeno.-
No se centra tanto en el qué de las realidades humanas cotidianas, sino en el cómo, en su modalidad de su ejecución, desenvolvimiento y realización bajo el umbral de la conciencia, esto quiere decir, que no se preocupa de que se hace o deja de hacerse.-
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(4) Herbert Blumer
“La etnometodología, son modos en que se organiza el conocimiento que los individuos tienen de sus asuntos habituales” (5)
Aquí vemos como el individuo cumple un rol en la construcción de su vida diaria.-
A modo de conclusión puedo decir que la producción del conocimiento en el trabajo social, se basa en gran parte a la interpretación.-
Utilizando las teorías de los autores citados anteriormente, expreso que todas sus perspectivas se pueden unir y complementar para así llegar a un conocimiento profundo y claro sobre el fenómeno o individuo el cual esta siendo estudiado.-
Por ejemplo la fenomenológia nos dice que debemos llegar a la esencia de la persona, eliminando prejuicios y experiencias anteriores, solo dejando al individuo con sus vivencias, esto lo relacionamos con la hermenéutica que nos habla que debemos descifrar, interpretar y entender los mensajes, textos o sentimientos que la persona o fenómeno nos esta entregando, ambos se relacionan a la interpretación de la interacción social, que esta basada en el interaccionismo simbólico y nos hace hincapié a que debemos estar atentos a los símbolos, movimientos corporales, gestos y lenguaje que ellos nos entregan, se debe unir lo que el individuo nos dice con lo que representa, para así
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(5) Mauro Wolf
tener una interpretación clara e inequívoca de lo que realmente se trata y finalmente esto se reúne con la etnometodología en donde nos damos cuenta y comprendemos lo que la gente piensa y no lo que hace o deja de hacer.-
Estas teorías expuestas anteriormente sirven de gran apoyo para el Trabajo Social, ya que con esto se obtendrá el conocimiento esperado
sin errores, alteraciones y sin ser modificado por el investigador, también en nuestras vidas diarias los utilizamos sin tener conocimiento de que existen y que las estamos aplicando en nuestras propias rutinas diarias.-
El paradigma interpretativo esta relacionado con Investigación Cualitativa, por lo que ambas tienen una característica similar el se holística, es decir ven al fenómeno cono un todo en su contexto, es naturalista, aceptan la verdad del otro.-

BIBLIOGRAFIA

v Epistemología de las Ciencias Sociales, Autor Guillermo Briones.-
v El paradigma Hermenéutico en Trabajo Social, Autor Jose Maria Moran Castillo.-


Escrito por Héctor Campos Hidalgo el 4:26 p. m.

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